道学文化植根于中华、普及于民间、传播于世界。《国学百家讲坛·道学分卷》，以道家思想的12大核心命题为分册主题，即“道德、天人、无为、动静、齐物、形神、制欲、坐忘、养性、养气、炼丹和云游”。

国学漫谈

老子·说道德（一）

老子·说道德（二）

老子·说道德（三）

庄子·说道德（一）

庄子·说道德（二）

庄子·说道德（三）

《管子》·说道德

《吕氏春秋》·说道德

《经法》·说道德

《淮南子》·说道德

王符·说道德

王弼·说道德

郭象·说道德

周敦颐·说道德

王夫之·说道德

春秋时，齐国有位木匠，名叫轮扁，是当时极有名望的木匠师傅。齐桓公非常赏识他的才能，于是将他召进宫中。轮扁便成了一名御用工匠。

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮。齐桓公读书入迷，轮扁以为桓公在堂上睡着了，于是他放下锤子和凿子走上堂来，发现齐桓公并没睡觉，而是在聚精会神地读书。

轮扁问齐桓公：“冒昧地请问，您所读的书说些什么呢？”

齐桓公说：“圣人之言。”

轮扁问：“圣人还在世吗？”

齐桓公说：“已经死了。”

轮扁说：“那么您所读的书，不过是古人遗弃的糟粕罢了。”

齐桓公说：“寡人读书，你一个制造车轮的匠人怎么可以议论呢！你能说出道理就算了，说不出道理就处死你。”

轮扁说：“主公，不要发怒。臣也是从自己所做的事上来观察读书。砍削车轮，辐毂相接的榫眼宽了，车轮就松滑而不牢固；榫眼紧了，车轮就滞涩而难套入。榫眼不宽不紧，套上车轮就得心应手，恰如其分。这种得心应手的感觉，无法说出来，奥妙自在其中。臣不能用语言把技巧讲给自己的儿子，臣的儿子也不能从臣这里得到技巧，所以我年已七十还在砍削车轮。古人和他们言外之深意都一同消失不见了，而您所读的书不过是古人留下的糟粕罢了！”

桓公认为轮扁的这番话很有道理，不但没有杀他，反而拜他为师，加封官爵，从他的话中悟出“道”了。

后来，庄子学老子的“道”，从中悟出更深的道理。在庄子的哲思世界中，“道者，万物之所由也。”“道”是超越于语言和表象，无法表达的，难以描述出来的，甚至是不可思议的。面对好学求问的弟子，庄子经常用轮扁为齐桓公造轮时所说的一番话来启迪教育他们。

有的弟子问：“先生，世人所尊崇的‘道’不都在书上记载着吗？轮扁为什么说是糟粕呢？”

庄子说：“轮扁说书上记的是糟粕之言是对的。”

弟子问：“这是为什么呢？”

庄子说：“世人之所以尊崇‘道’，是根据书上的记载。而书上所记载的不过是语言，语言有其可贵之处。语言的可贵之处是意义，而意义有所指向。意义所指向的，却不能用语言来表达。世人看重语言而以书传承。世人虽然看重书，我却以为不值得看重，因为所珍贵的并不是真正可贵的。因而，可以看得见的，是形和色；可以听得见的，是名和声。而语言是说不出‘道’的真意的，所以它是糟粕。”

弟子又问：“先生，这就是你常说的得意忘言吧！”

这个事例旨在阐明道家的道是无形无声的，只可领悟，而不可言传。其中轮扁在实践中所得的认识方法，值得人们学习；齐桓公只靠书本认识道的教条主义，令人应当引以为戒。