《万变：李零考古艺术史文集》，收入北京大学李零先生2008—2014年发表的考古与艺术史领域的文章22篇，涉及古代器物、建筑砖瓦、雕刻绘画、艺术中的动物形象等主题。这些文章集中体现了李零教授独特的关注点和研究取向，一是做有别于传统学术视野的中国研究，比如说鼎、冰鉴、古代妇女用品、角帽等；一是做世界视野下的中国研究，比如银豆、船葬、说马、国际动物等，皆由考古遗物、遗迹入手，结合历史学、艺术史与古文献学，或探究其渊源流变，或寻绎外来文化与古代中国文化的交流与相互影响，在考古与艺术史之间自如游走。

自  序

器物丛考（上）

说鼎

说匵——中国早期的妇女用品：首饰盒、化妆盒和香盒

说冰鉴——中国古代的冰箱

器物丛考（下）

读《首阳吉金——胡盈莹、范季融藏中国古代青铜器》

乾隆玉杖首和东周管銎斧——乾隆仿古之一例

论西辛大墓的裂瓣纹银豆——兼谈我国出土的类似器物

铜  镜

读梁鉴藏“内而光” 镜

读梁鉴藏镜四篇——说汉镜铭文中的女性赋体诗

“方华蔓长，名此曰昌” ——为“柿蒂纹” 正名

建筑、墓葬和砖瓦

西岳庙和西岳庙石人——读《西岳庙》

印山大墓与维京船葬——读《印山越王陵》

说云纹瓦当——兼论战国秦汉铜镜上的四瓣花

“邦无飤人” 与“道无飤人”

雕刻和绘画

关于中国早期雕刻传统的思考

中国古代的墓主画像

艺术中的动物

读《萌芽·成长·融合——东周时期北方青铜文化臻萃》

“国际动物” ：中国艺术中的狮虎形象

说马

其  他

角帽考——考古发现与明清小说的比较研究

百年高罗佩——谈《中国古代房内考》

中国最早的“升官图” ——说孔家坡汉简《日书》的《居官图》及相关材料

说骰——从满城汉墓出土的酒骰和“宫中行乐钱” 说起

万变

1978年，湖北随县擂鼓堆曾侯乙墓出土过很多大型器物，其中有一对冰鉴，铸造非常精美。

这对冰鉴，一件是国家博物馆的藏品〔图1〕，现在首都博物馆展出（“中国记忆”展）〔2〕；一件是湖北省博物馆的藏品〔图2〕，现在中国科技馆展出（“奇技天工”展）。

看冰鉴，有两点不可忽视：

第一，它是复合器物，不是一件器物，而是两件器物，不是把两件搁一块儿，而是套合组装在一起。我们把这两件器物拆开来，可以看得比较清楚：鉴的底部有三个卡子，缶的圈足有三个方孔，互相对应，可以固定。它是既有鉴，也有缶，称鉴称缶，都只说对一半，曾侯乙墓的报告叫“鉴缶”，才比较合适。

第二，它不是食物箱，既不是装谷类食物，也不是装肉类食物，而是用来冰酒。酒是装在缶里，缶是冰在鉴里，一件装冰，一件装酒。

冰鉴，应该叫鉴缶，本来没注意。缶藏鉴内，从外面看，看见的只是鉴，叫冰鉴，似乎也不是不可以。这次看奥运，我才发现，两者还是要区分一下。

奥运会的开幕式，一开始有个“击缶”的节目。古人说，秦人唱歌，喜欢击缶（《说文·缶部》《史记·李斯列传》）。张艺谋是陕西人，对秦国特有感情。

渑池之会，秦王想羞辱赵王，也就是我老家那边儿的王。他要赵王鼓瑟，然后让史官记下来，说赵王鼓瑟是他命令的。蔺相如为了维护赵王的尊严，不惜以死相逼，一定要秦王也击缶，同样记下来。这是历史上很有名的故事。

击缶而歌，的确是秦俗，但《诗·陈风·宛丘》有“坎其击缶”，击缶，不光是秦。

古人击缶，大概是陶缶。怎么敲，不知道。但有一点可以肯定，击缶是为“节歌”，也就是为歌曲打拍子（《说文·缶部》《史记·李斯列传》）。

我记得，陕西凤翔高庄秦墓出土过一件陶缶〔图3〕，小口大肚子，铭文作“隐成吕氏缶，容十斗”〔3〕就是秦缶。