本书和大家共享佛法实践于人间的信念：佛法是用来实践的。我们每天的生活离开不了见闻觉知，离开不了人我大众，若这一切都作为成就我的修行，成就我的信仰，则如禅宗六祖惠能法师所说：“日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄？”我们不但读经，并且要能够“行经”，学佛是为了在人间成就，在我们生活的行住坐卧之间，哪里不能修行呢？

成就：波罗蜜

重新认识世间的价值

组织的成就：同体共生

佛教的成就：波罗蜜多

秘诀：般若

什么是般若

如何实践般若

人的无限潜能

金刚：断除一切烦恼

金刚就是般若

真空才能妙有

无相布施：无限的功德

世事都是短暂聚合的因缘

无相与有相

财布施

无畏布施

法布施

人人皆能布施

无我度生：无上的慈悲

“我”在哪里

一念慈悲，吉祥圆满

没有不能度化的人，没有不能完成的事

发心当下，无限可能

无住生活：真正的自在

清净自在的心

死囚顶油，全神贯注

心在何处

时间管理

权位无住

死生自在

无得而修：真实的获得

无得，但不否定修行的得

不惊、不怖、不畏

坚实心如金刚

处处是菩提道场

佛在人间，人成即佛成

附 录

附录一 关于《金刚经》的“四句偈”

附录二 《金刚经》原典与白话译释

般若如何内心本具？如何能开悟见性？不依靠圣水、符咒或是上师的灌顶加持，要打破内在的黑暗执迷，一切都要靠自己，别人代替你不得！

智闲参访沩山禅师，沩山禅师问道：“听说你在百丈禅师处问一答十，问十答百，是真的吗？”

智闲答言：“惭愧！”

沩山禅师：“这不过是世间上聪明的辩解，对了生脱死，毫无帮助，现在我问你，什么是父母未生前本来面目？”

智闲茫然不知如何回答，沉思许久，请示道：

“请禅师慈悲为我解说。”

沩山禅师：“我知道的，我若为你说破，你将来真正开悟时会骂我。”

我们学佛，如果只是追求胜境感应，贪得上师指点，为我们免难消灾，就错用心机了。我们若是只旁观别人锻炼身体，自己是不会强壮敏捷的。工作的专业需要系统化的练习，我们想要解悟慧命，又何尝能够轻慢贪懒？

道谦禅师与好友宗圆结伴行脚参学，途中，宗圆不能忍受跋山涉水的疲困，三番两次闹着要回去。

道谦就安慰他说：“我们发心来参学，现在半途而废实在可惜。我知道你很倦累，那么从今以后可以替你做的事，我一定代劳，只是有五件事我帮不上忙。”

宗圆问道：“哪五件事呢？”

道谦笑答：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”

道谦的话，宗圆终于领悟，不止穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。本来，别人就真是没有办法代替我活着，想要参透慧命，又怎能起依赖的怠惰心？

有些人即使信仰佛教多年、深入经藏，能够把佛书中的道理说一大堆，但是，在生活中无法落实，是非得失不能放下，这样就不能契合《金刚经》的旨趣。如果将佛教与生活分开，离开生活就没有“般若”，也就无法了解“空”。

有一个商人，平时信佛，只是脾气暴躁，生气时，常常口不择言叱骂自己的母亲。有一天他到庙里去烧香，看到观世音菩萨那么庄严美好，心里想：观世音菩萨有求必应，我如果能亲自见到，请菩萨帮忙我生意兴隆、做事顺利，一定可以赚更多的钱。于是他向住持和尚请求。

“法师啊！我要怎么能见到观世音呢？”

住持和尚为了度化他的痴迷，就对他说：“你回家去！如果看到衣服穿反了，鞋子套错边那个人，就是观世音菩萨，他是有求必应！”

商人欢天喜地赶路回家，一路上并没有见到法师所说的菩萨，心里正气愤法师骗他，回到家大力地敲门。母亲听到急促的叫门声，又急又怕地来开门，结果衣服、鞋子都穿反了。

打开门，商人一见母亲的样子，不就是法师所说的观世音菩萨吗？他恍然悔悟，身边的母亲，用血乳哺育他，一生终老殷勤地照料他，不就是有求必应的菩萨吗？商人自此痛改前非，恭敬孝养母亲颐养天年。

并非在诵念《金刚般若波罗蜜经》时才有般若，也不是一定要闭关当中才有般若，般若在平淡无奇的吃饭穿衣之中，在平常待人接物处世之中。

龙潭崇信参访天皇道悟禅师，一住就是20年，但他始终认为没有得到一点佛法，于是就去告假离山。

天皇禅师问他：“你要到哪里去呢？”

龙潭回答说：“我要去参访佛法。”

“这里就有佛法了，你还要到哪里去参访呢？”

“我来了十几年都没听到你为我开示佛法，这里怎么会有佛法呢？”

“哎哟，你可不能打妄语啊！”天皇禅师说，“怎么说我这里没有佛法呢？平常你端茶来，我就接过来喝；你拿饭来，我就接过来吃；你向我合掌问讯，我就向你点头回礼；这些处处都在告诉你佛法，怎么说没有呢？这些就是佛法，就是生活中的般若啊！”

“哦！这就是般若啊！”龙潭说，“让我想想看。”

天皇禅师说：“你不能想，想就有分别心，就不是般若了。”

龙潭言下终于大悟了。

这正是“不可思议”，悟在当下。清朝溥畹大师注《金刚般若波罗蜜经心印疏》，讲到“尔时须菩提即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，作如是言”这一段，他解释：悟道的人，像飞龙乘风乘雨去，尚未开悟的人，则像虾子、螃蟹，犹在努眼睛。对没有悟道的人那种茫然的样子，形容得可谓活灵活现，所谓“烧尾鼓浪成龙去，虾蟹犹然努眼睛”。

我们一辈子都有顿悟的机会，我们每天都有顿悟的时刻，赖床的人每天在迟到的苦恼中顿悟要早起，体能渐差的人每天都顿悟要运动，但都只是想一想，习气难改，所以“悟”，不能只是一时短暂的“了悟”，要能够在现实的“实践”中“体会”，于“现世实用”，才能体悟“生活禅”——生活便是禅，才能逐渐地度烦恼、苦厄，得自在菩提。